飯島企画業務日誌

『1日分のゴミ袋』

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『1日分のゴミ袋』
コクヨグループでオフィス通販を行うカウネットは、「1日分のゴミ袋」シリーズを発売している。
「1日分のゴミ袋」シリーズは、消費者の困りごとを解決するため、カウネット独自の一工夫を加えたオリジナル商品“「カウコレ」プレミアム”の新商品となる。
近年フリーアドレスを導入しているオフィスやコワーキングスペースなどの増加に伴い、個人用のゴミ箱が自席に設置されておらず、共用のゴミ箱までゴミを捨てに行く手間が増えているとのこと。カウネットモニカ(カウネットモニカとはカウネットが運営する顧客の声を聞くためのモニターサイト)の調査によると「職場に個人用のゴミ箱が無い」と回答した有職者が34%いることがわかった。
「1日分のゴミ袋」は個人用のゴミ箱を設置していない人でも、少量のゴミをその場で捨てられるように開発した使い捨てのゴミ袋となっている。
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 「貼るタイプ」と「置くタイプ」の2種類あり、「貼るタイプ」はデスクの天板などに貼り付けて使う仕様になっており、「置くタイプ」はデスク上などで自立させて使うことができるとのこと。いずれのタイプも中のゴミが見えにくいように、オフィスの景観に馴染む柄をプリントしている。
○販売価格:1パック(30枚入):189円(税抜)
○商品仕様
寸法/貼るタイプ:タテ170(+50)×ヨコ180×マチ15mm
置くタイプ:タテ210×ヨコ180×マチ35mm
厚さ/貼るタイプ:0.015mm置くタイプ:0.035mm
材質/高密度ポリエチレン
カラー/貼るタイプ:グレー置くタイプ:ブラウン
○Web購入ページ

『桐生悠々』

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『桐生悠々』
金沢市にて、貧しい旧加賀藩士の三男として生まれる。
東京府の官吏、保険会社、出版社、下野新聞の主筆などを転々としたのち大阪毎日新聞に学芸部員として入社するが満足な執筆の場を与えられず退社。東京朝日新聞社内で勤務、「べらんめえ」と題した匿名時事批評が評判となる。
明治43年には信濃毎日新聞の主筆に就任した。明治天皇の大葬時に自殺した乃木希典陸軍大将をすぐさま批判した社説「陋習打破論――乃木将軍の殉死」を著し、反響を呼ぶ。1914年(大正3年)には、シーメンス事件に関して政友会を攻撃、信濃毎日新聞社長・小坂順造は政友会所属の衆議院議員であったため対立、退社を余儀なくされる。
同年には新愛知新聞の主筆として名古屋に赴任し、社説およびコラム「緩急車」で信毎時代と変わらぬ反権力・反政友会的言説を繰り広げるも、販売競争に疲れたこともあり退社する。1924年(大正13年)には第15回衆議院議員選挙に無所属で出馬するも落選、落選後は自ら日刊新聞を発行するも1年持たず廃刊、負債だけが残り浪人生活を数年送る。1928年(昭和3年)に、信濃毎日新聞主筆に復帰。再び反軍的な一連の社説を著す。
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陸軍が1933年、関東上空への敵機襲来に備えた「関東防空大演習」を実施すると、①上空で敵機を迎え撃つことは敗北そのもの②敵機の爆弾投下を完全に防ぐことはできず木造家屋の多い東京は焦土と化す――などと批判する記事「関東防空大演習を嗤う」を掲載。これが軍部の怒りを買い、桐生は信濃毎日新聞を退社に追い込まれるが、雑誌「他山の石」を発行し、言論統制に抗議の声を上げ続けた。
人動(やや)もすれば、私を以て、言いたいことを言うから、結局、幸福だとする。だが、私は、この場合、言いたい事と、言わねばならない事とを区別しなければならないと思う。
私は言いたいことを言っているのではない。徒(いたずら)に言いたいことを言って、快を貪(むさぼ)っているのではない。言わねばならないことを、国民として、特に、この非常時に際して、しかも国家の将来に対して、真正なる愛国者の一人として、同時に人類として言わねばならないことを言っているのだ。
言いたいことを、出放題に言っていれば、愉快に相違ない。だが、言わねばならないことを言うのは、愉快ではなくて、苦痛である。何ぜなら、言いたいことを言うのは、権利の行使であるに反して、言わねばならないことを言うのは、義務の履行だからである。尤(もっと)も義務を履行したという自意識は愉快であるに相違ないが、この愉快は消極的の愉快であって、普通の愉快さではない。
しかも、この義務の履行は、多くの場合、犠牲を伴う。少くとも、損害を招く。現に私は防空演習について言わねばならないことを言って、軍部のために、私の生活権を奪われた。私はまた、往年新愛知新聞に拠(よ)って、いうところの檜山事件に関して、言わねばならないことを言ったために、司法当局から幾度となく起訴されて、体刑をまで論告された。これは決して愉快ではなくて、苦痛だ。少くとも不快だった。
私が防空演習について、言わねばならないことを言ったという証拠は、海軍軍人が、これを裏書している。海軍軍人は、その当時に於(おい)てすら、地方の講演会、現に長野県の或(ある)地方の講演会に於て私と同様の意見を発表している。何ぜなら、陸軍の防空演習は、海軍の飛行機を無視しているからだ。敵の飛行機をして帝都の上空に出現せしむるのは、海軍の飛行機が無力なることを示唆するものだからである。
防空演習を非議したために、私が軍部から生活権を奪われたのは、単に、この非議ばかりが原因ではなかったろう。私は信濃毎日に於て、度々軍人を恐れざる政治家出でよと言い、また、五・一五事件及び大阪のゴーストップ事件に関しても、立憲治下の国民として言わねばならないことを言ったために、重ねがさね彼等(かれら)の怒を買ったためであろう。安全第一主義で暮らす現代人には、余計なことではあるけれども、立憲治下の国民としては、私の言ったことは、言いたいことではなくて、言わねばならないことであった。そして、これがために、私は終(つい)に、私の生活権を奪われたのであった。決して愉快なこと、幸福なことではない。
私は二・二六事件の如(ごと)き不祥事件を見ざらんとするため、予(あらかじ)め軍部に対して、また政府当局に対して国民として言わねばならないことを言って来た。私は、これがために大損害を被った。だが、結局二・二六事件を見るに至って、今や寺内陸相によって厳格なる粛軍が保障さるるに至ったのは、不幸中の幸福であった。と同時に、この私が、はかないながらも、淡いながらも、ここに消極的の愉快を感じ得るに至ったのも、私自身の一幸福である。私は決して言いたいことを言っているのではなくて、言わねばならない事を言っていたのだ。また言っているのである。
最後に、二・二六事件以来、国民の気分、少くとも議会の空気は、その反動として如何(いか)にも明朗になって来た。そして議員も今や安んじて―なお戒厳令下にありながら―その言わねばならないことを言い得るようになった。斎藤隆夫氏の質問演説はその言わねばならないことを言った好適例である。だが、貴族院に於(お)ける津村氏の質問に至っては言わねばならないことの範囲を越えて、言いたいことを言ったこととなっている。相沢中佐が人を殺して任地に赴任するのを怪しからぬというまでは、言わねばならないことであるけれども、下士兵卒は忠誠だが、将校は忠誠でないというに至っては、言いたいことを言ったこととなる。
言いたい事と、言わねばならない事とは厳に区別すべきである。
昭和11年6月
(前略)さて小生『他山の石』を発行して以来、国家的に全人類の康福を祈願して孤軍奮闘又悪戦苦闘を重ねつゝ今日に到候が時たまたま小生の痼疾咽喉カタル非常に悪化し流動物すら嚥下し能はざるやうに相成、やがてこの世を去らねばならぬ危機に到達致居候故、小生は寧ろ喜んでこの超畜生道に堕落しつゝある地球の表面より消え失せることを歓迎致居候も、ただ小生が理想したる戦後の一大軍粛を見ることなくして早くもこの世を去ることは如何にも残念至極に御座候。
昭和16年9月10日68歳没
この約3か月後、択捉島からハワイ真珠湾へ向けて出撃していた大日本帝国海軍連合艦隊に12月8日の戦闘行動開始命令が伝えられ、大東亜戦争(太平洋戦争)が開戦した。

『この詞何の曲?』

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『この詞何の曲?』
83年発表の第15作アルバムの表題曲。英米で1位を記録したヒットシングル。
このアーティストがお好きな方は画像でピント来ているはずですが、如何でしょうか?一歩踏み出そうよ、赤い靴を履き 青い憂鬱の踊りを
踏み出そう、ラジオが流す歌に合わせて揺らごう、色鮮やかな光がその顔を照らす間は
揺らごう、人混みをすり抜け誰もいない場所へ

<※1>
君が走ると言うなら
僕も走ろう 君と共に
君が隠れると言うなら
共に隠れよう

<※2>
何故なら君への愛は
壊すだろうから 僕の心を 真っ二つに
もし君が落ちるはずなら この腕の中に
そして震えるなら 花のように

さあ踏み出そう

出て行こうよ
恐れるために 君の気品が崩れるしかないのを
行こう
恐れるために 今夜が全てであることを

揺らごう
君は見ることが出来る 僕の瞳を
揺らごう
月明かりの下で この厳粛な月明かりの

<※1繰り返し>
<※2繰り返し>

踏み出そう
赤い靴を履き 青い憂鬱の踊りを
揺らごう
月明かりの下で この厳粛な月明かりの……

こちらの曲です→https://youtu.be/fFKnCcB5YDU

画像https://www.google.com/amp/s/www.trendencias.com/general/barbie-se-convierte-ziggy-stardust-para-homenajear-a-david-bowie-no-le-falta-detalle/amp

『小学校では英語より国語を徹底的に勉強するべき』

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『小学校では英語より国語を徹底的に勉強するべき』
藤原正彦と櫻井よしこ
ジャーナリスト・櫻井よしこ氏がキャスターを務めるインターネット番組『言論テレビ「櫻LIVE」』から、同番組の協力のもと、藤原正彦氏との対談のエッセンスを紹介します。藤原氏はお茶の水女子大学名誉教授で、数学者、エッセイストとして知られ、『国家の品格』のベストセラーを持つ。「日本人の品格」や「教育問題」などを櫻井氏と語り合いました。

櫻井:私たち日本人が、21世紀の世界をリードする価値観を提示しうるんじゃないかと思うんですが、藤原さんどうですか。

藤原:日本人の品格っていうのは色々ありますね。例えば情緒深いとか、道徳が素晴らしいとか。

櫻井:人を思いやる気持ちですね。優しさです。

藤原:最近、世界の人たちがそれをわかってきました。日本はすごい、欧米よりもはるかにすごいということをですね。だから最近では、世界で一番訪れたい都市が京都になって、一番住みたい街が東京になっているんです。

櫻井:日本人のことが大好きっていう世論調査も……。

藤原:増えています。でもこれは、中国に感謝しないといけないんですね。(中国は)世界中で評判を落として、その対照で、同じような顔をしてるのに日本が世界一。ビリと1位です。本当に中国に足向けて寝られないんです。

櫻井:(笑)。

藤原:だけど、日本人の道徳の素晴らしさや、「もののあはれ」などは、まだ世界に理解されていないんです。あるいは惻隠の情。これは武士道精神の中核です。弱者への同情、共感、涙です。さらに、卑怯を憎む心。こういうものを世界に訴えていくべきですね。

櫻井:難しいのは、私たちは武士道や惻隠の情、思いやりといった価値観を活かしながら、21世紀の今、どうやって国際社会の中で生きていくかという問題があることです。
中国との対立も考えると、日本らしさ、日本の文明の素晴らしさ、文化の素晴らしさを活かしながら、どうやって21世紀の熾烈な激変しつつある国際社会の中で生き残っていくか、私たちの主導権を発揮していくかということです。

櫻井:日本の素晴らしさを維持していくためには、教育が大事だと思います。本当の意味で教養のある人、惻隠の情をきちんと育むことのできる人を育てる。今の教育について、藤原さんは色々おっしゃりたいことがあると思います。

藤原:例えば、グローバル人材を育む、小学校から英語を学ぶという話があります。しかし、小学校では1週間に20数時間しかないんです。1週間に100時間あったら私は英語教育に大賛成です。20数時間では、国語を学ぶだけで精一杯です。まず国語を徹底的にやって、読書を好きにして、活字文化を復興しないと日本人が沈んでしまいます。英語どころの騒ぎじゃない。
それから、IT教育といって小学生からパソコンと戯れていたら、日本からパソコンを作ったり、素晴らしいソフトを書く人がいなくなってしまう。そういう仕事をするためには、きちんとした論理的思考を育てないといけない。数学を叩き込まなきゃいけないんです。
国語を小学校でやって、中・高で数学、あと歴史教育が必要です。縄文、弥生はともかくとして、現代史を。

櫻井:私も中教審(櫻井氏が委員を務めている中央教育審議会)で、グローバル教育で子供たちに英語を教えようということについて議論をしたんです。(そこで私は)まず日本語、国語を大事にして、読書をたくさんさせて、と一生懸命言っていました。ただ教育現場はかなり難しいだろうと思います。
ここに藤原さんの著書『祖国とは国語』があります。本当に名著だと思います。「数学をするにも国語がわかっていなければならない」という、国語の大事さを教えてくれた本でした。

https://www.news-postseven.com※SAPIO2016年2月号

『宮中祭祀』

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『宮中祭祀』
四方拝(しほうはい)とは、毎年1月1日(元旦)の早朝、宮中で天皇が天地四方の神祇を拝する儀式。 四方を拝し、年災消滅、五穀豊穣を祈る宮中祭祀。

1月3日には「元始祭」宮中三殿で行われる天皇の親祭。天皇自ら皇位の元始を寿(ことほ)ぎ、祝うもので、皇祖以下祖霊,諸神をまつる祭儀。
1870年に始まり,全国の神社でも行うものと定められ,一般の祝祭日にもなっていた、第二次大戦までは国の大祭とされていましたが、昭和22年(1947年)皇室祭祀令廃止後は、皇室の私事として施行されています。

祭祀令は,皇室の祭祀を大祭と小祭に分け,大祭は天皇みずから祭典を行い,小祭は掌典長が祭典を執行し,天皇が拝礼するものと定めています。
[大祭]
1月3日の元始(げんし)祭
2月11日の紀元節祭
春分の日の春季皇霊祭・同神殿祭
4月3日の神武天皇祭
秋分の日の秋季皇霊祭・同神殿祭
10月17日の神嘗(かんなめ)祭
11月23~24日の新嘗(にいなめ)祭,および先帝祭(毎年の命日),先帝以前3代の式年祭(没後満3,5,10,20,30,40,50,100年,以後100年ごとの命日),先后の式年祭,母后の式年祭が大祭です。このうち神嘗祭と新嘗祭以外は,みな明治以後に創制されたものです。

有史以来、日本人にとって皇室は「私」のない「公的」存在として考えられてきました。100%の公的存在であることは日本の皇室の伝統であり、文化そのものでもあります。
天皇は権威を持っているが、権力者ではない。権威というものはたいてい長い歳月を経た伝統から生まれるものが多いですが、天皇が神聖視されるようになったのは明治維新後からではありません。「現人神(あらひとがみ)」「現御神(あきつみかみ)」と呼ばれたのは、日本人のごく自然の感情の発露であって、神格化された神ではないのです。
日本人は「神から生まれた」もので、神とは直接血がつながっているとされています。初代の神武(じんむ)天皇の開国は、武力によるよりも天照大神(あまてらすおおみかみ)からの血のつながりによってなされた伝統的権威であって、新たに「造神運動」などする必要がなかったのです。
天皇の真の使命は祭祀(さいし)で、それは祭主としての神聖観からくる使命です。即位の後の大嘗祭(だいじょうさい)において、進退をつねに三種の神器とともにしていることからも明らかです。
神武天皇以来、126代の天皇の中で、かつて「天皇親政」といわれる時代もありましたが、それでも天皇が絶対的権力を牛耳って国家を支配したことはありませんでした。「君臨しても治めず」でした。
自然を神とする信仰から、天皇が神を祭る祭主として神聖視されるのも、ごく自然に生まれた自然の感情で、大日本帝国憲法と並ぶ「皇室典範」には、皇嗣(こうし)が皇位を継ぐ践祚(せんそ)に際し天皇が「祖宗ノ神器ヲ承」とあり、「祭主」としての相続のあり方が明記されています。
日本は祭りの国として知られ、全国各地でさまざまな祭りが行われ、住民が絆を育む場ともなっています。その土地その土地の神社を中心に行われることが多いですが、精霊を慰める盆祭りなど寺院中心の祭りや、神社と寺院が半々のものもあります。神社によって祭祀の様式に異なりはありますが、だいたいが「国安かれ民安かれ」と日常の罪(つみ)穢(けが)れを祈りによって禊(みそぎはら)祓いするものです。五穀豊穣(ほうじよう)を祈る天皇の祭祀となったものだったのです。
天皇は国の祭主として、全国の主要神社に幣帛(神への供え物)も供進しています。つまり天皇は国の祭祀の中心的祭主にほかならず、祭主としての君主として、日本人に仰がれてきたのである。それが天皇と国民を結ぶ紐帯(ちゆうたい)となり、天皇が国体の中核的存在になったのです。
天皇が国体の中心となる国、日本の天皇が神聖視されるのは、統治者としての君主であることよりも、祭主であることによるものなのです。
なぜ日本だけが「万世一系」「万邦無比」の天皇の存続が可能だったのでしょうか。このことについて、なぜ天皇が人類共有の貴重な財産なのでしょうか。それは日本の自然の摂理と社会のしくみから生まれた「和」の日本文化を物語るものだからでしょう。戦後アメリカイズムが拡散していくグローバリズムは、今現在さまざまなひずみに直面しています。今こそまさしく日本の文化を見つめ直すときだと想います。

記事引用https://ironna-jpなぜ天皇は日本人にとって特別な存在なのか
記事引用https://kotobank.jp/word/%E5%85%83%E5%A7%8B%E7%A5%AD-60577
画像https://www.google.com/amp/s/gamp.ameblo.jp/onsenmiyage/entry-12457799167.html

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『神様は現金がお好き?』キャッシュレス神社

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『神様は現金がお好き?』キャッシュレス神社
新年最初の行事といえば初詣ですが、皆様は御参拝されましたでしょうか?神社の賽銭をめぐってちょっとした問題が起きています。
今年は“キャッシュレス元年”ともいわれ、賽銭もペイペイや楽天ペイ、d払いなどの電子マネーが利用できると話題になっています。外国人参拝者の増加や初詣の混雑の改善、賽銭泥棒や職員の横領など、あらゆる対策に有効とみられていたからです。

2020年の初詣はどこもかしこも「ピッ!」「ピッ!」という音が聞こえてきそうですが、どうも様子がおかしいようです。

「楽天Edy」に対応していた愛宕神社(東京都)は「未定」で、ほかに日光二荒山神社(栃木県)、東祥寺(千葉県)など複数の寺社が電子マネーを中止していました。やはり現金でないと神様たちも願いを受け付けてくれないのでしょうか。

一方で、日本第一熊野神社(岡山県)のようにお守りや御朱印の購入にキャッシュレス決済を行っているところもあります。
そんな中、岐阜県高山市の黄金神社では、賽銭箱の前に地域限定の電子通貨「さるぼぼコイン」と「オリガミペイ」のQRコードが置かれていて、賽銭の利用もできる。田中宏宮司は言います。
「オリガミペイは地元の信用金庫が導入し、普及のご祈願に来ました。それで当社でもシステムを使わせてもらうことにしたのです。神社はもともと刀など当時の最先端技術を奉納した歴史がありますし、お賽銭もお米などの現物からお金になった経緯があって、それが電子マネーに形を変えました。おかしいことではありません」

元々は「年籠り」(としごもり)と言い、家長が祈願のために大晦日の夜から元日の朝にかけて氏神神社に籠る習慣でした。やがて年籠りは、大晦日の夜の「除夜詣」と元日の朝の「元日詣」との2つに分かれ、元日詣が今の初詣の原形となりました。治承5年に源頼朝が鶴岡若宮に参詣したことが初詣が広まるきっかけになったとの言われもあります。江戸時代末期までの元日の社寺参拝としては、氏神神社に参詣したり、居住地から見て恵方にあたる社寺に参詣(恵方詣り)したりといったことが行われました。《今年の恵方は、庚(かのえ)西南西です。今では関東でも定着した恵方巻きを頬張る時の方角も同じです》
「年籠り」形式を踏まず、単に社寺に「元日詣」を行うだけの初詣が習慣化したのはそれほど古い時代ではなく、明治中期のこととされています。また、氏神や恵方とは関係なく、有名な社寺に参詣することが一般的になりまし。
前の年に一年間お世話になった神様のお札やお守りは、初詣での際に神社に持参して奉納します。古いお札やお守りを浄め、焚き上げをしてくれます。
お賽銭はともかく、一年の感謝を捧げて、新年の無事と平安を祈願することが大切ではないでしょうか。


記事引用https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20191227-00000015-nkgendai-life

 

『謹賀新年』

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皆様、新年明けましておめでとうございます。

 

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『謹賀新年』
年賀状は出されましたか?
メール、SNS時代になり年賀状を送る一般の方々は少なくなっていると聞きますが会社や個人でお仕事を為さっている方などは年始めの大切な礼儀の一つに成っている事でしょう。日本では、起源ははっきりとはしていませんが、奈良時代から新年の年始回りという”年始の挨拶をする行事”がありました。平安時代には貴族・公家にもその風習が広まって、挨拶が直接行えないような遠方などの人への年始回りに代わるものとして、文書による年始挨拶が行われるようになったそうです。
1873年に郵便はがきを発行するようになると、年始のあいさつを簡潔に安価で書き送れるということで、葉書で年賀状を送る習慣が急速に広まっていきました。
当時、郵便物は受付局と配達局で2つの消印が押されていた。そこで受付局か配達局の「1月1日」の消印を押してもらうため多くの人がそこを狙って年賀状を出すようになり、12月26から28日あたりと1月1日当日の郵便物が集中するようになり、そこで1899年、その対策として指定された郵便局での年賀郵便の特別取扱が始まりました。年末の一定時期、具体的には12月20から30日の間に指定された郵便局に持ち込めば、「1月1日」の消印で元日以降に配達するという仕組みになっていた。1907年から葉書の表に「年賀」であることを表記すれば枚数にかかわらず郵便ポストへの投函も可能となりました。

「賀」が含まれる賀詞は相手に対してお祝いを伝える感じになり、「春」がつく賀詞は新年になりましたね、という感じになります。「春」が新年を表すのは、昔は立春のころに元日が巡ってきたことや、二十四節気は立春から始まるので、春が新しい年の象徴だったからです。
もともと、賀詞の基本は「謹賀新年」「恭賀新年」「敬頌新禧」などの4文字からなるもので、「謹(謹んで。相手を尊ぶ)」「恭(うやうやしく。礼儀正しく丁寧)」「敬(尊んで礼をつくす)」「頌(ほめたたえる)」といった相手の方への敬意と丁寧な気持ちを表す語が入ることで、礼儀にかなった挨拶の敬語となります。「謹んで新年のお慶びを申し上げます」など文章の賀詞も同様です。
ところが、漢字1文字の「寿」「福」「賀」などは「おめでたいことです」といっているだけにすぎません。漢字2文字でも「賀正(正月を祝います)」「迎春(新年を迎えました)」「新春(新しい年です)」といっているだけで、相手に対する敬意や丁寧さに欠けてしまいます。だから、漢字1文字や2文字のものは目上の方には使わないほうがよいとされています。
よくありがちなのが、「迎春」「謹賀新年」などの短い賀詞と「明けましておめでとうございます」などの文章の賀詞を重複して使ってしまうこと。賀詞を使ったら、添え書きには賀詞を書かないように注意が必要です。

「元日」は1月1日のこと、「元旦」は旦という漢字が太陽が地平線から出てくる様子を表しているので、1月1日のみならず1月1日の朝という意味があります。年賀状は1月1日の朝に届くように出すのが礼儀なので、一般的には「元日」ではなく「元旦」を使うそうです。

旧年中は格別のお引き立てを賜り厚く御礼申し上げます
本年も相変わらずご愛顧の程お願い申し上げます

記事画像引用https://allabout.co.jp/gm/gc/220632を/
記事引用https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B4%E8%B3%80%E7%8A%B6

年末の洗車

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こんにちは☺️

 

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新年を迎えるにあたって大掃除をしました!

ドライバーさん達は、自身のトラックを洗車しとっても綺麗になりました

寒い中、ありがとうございます!来年も安全運転でよろしくお願い致します♪

『100円おせち』

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おはようございます🌼

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『100円おせち』
ローソンストア100は、「100円おせち」を2019年12月25日(水)より 全国のローソンストア100にて販売開始しています。『令和初の100円おせち』として、新商品4品を加え史上最多となる全32種類を展開。ますます多様化するニーズにお応えします。
おせち料理は買った方が経済的でお手軽という理由から、 “作る時代から買う時代”へシフトしています。  時代の追い風を受け、 『100円おせち』は2018年度、 対前年比130%となる約115万個を販売、 過去最高の実績となりました。 2012年度からの累計では約550万個を突破しています。
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今年は、 消費増税後初のお正月となり、 軽減税率の対象となる「おせち」を家族で囲む傾向が強まると予想されています。 ローソンストア100の『100円おせち』は、 おせちの定番である蒲鉾(かまぼこ)、 伊達巻、 黒豆、 昆布巻、 栗きんとんなどを少量パックで販売しており、 好きな物を必要な量だけご購入いただける商品です。 高齢化・核家族化・単身世帯の増加など多様化するライフスタイルに対応し、 家族それぞれが自分の好物を選べるなどカスタマイズも楽しめます。 その為、 今年はさらに『100円おせち』の人気が高まると考え、 2018年度の1.2倍となる約138万個の販売を見込んでいます。
手軽で便利なだけではなく、 「品質」と「美味しさ」を追求している『100円おせち』には、 コストダウンの努力や工夫がたくさん詰まっています。 例えば、 「伊達巻」は秋冬になるとオフシーズンになるちりめんじゃこの工場で作っており、 「栗きんとん」は春夏に「ゼリー」を製造している工場で作っています。 オフシーズンの工場をフル活用することで100円で高品質な商品を実現しています。
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今年の新商品「豚の旨煮」「お煮しめ」「海鮮サラダ」の3品は、 製造から包装、 在庫、 物流までを1か所の工場に集約し、 物流コストを軽減。 またパッケージを共通にしてコストダウンを図りました。
また、 「くるみ甘露煮」「田作り」「えび甘露煮」「わかさぎ」などは、 形やサイズが不揃いなものも選別せずに商品化することで、 100円を実現しています。 見た目のバラツキはありますが、 老舗メーカーで製造していますので味には自信があります。 合計で毎年20万本以上を販売している「御蒲鉾 赤板・白板」は、 大量発注・大量販売を1年前からメーカーに約束することで100円を実現しています。
■新商品・4品のご紹介
・「豚の旨煮」
お客様からご要望の多かった「お肉系」の商品として「豚の旨煮」を開発。 豚肉を角煮風に柔らかく煮て、 食べやすくスライスしています。
・「お煮しめ」
こちらもお客様からのご要望で商品化しました。 鶏肉、 蓮根、 ごぼう、 人参、 タケノコ、 しいたけなどを、 ダシを利かせて仕上げています。
・「海鮮サラダ」
オードブルにもぴったりの、 海老とカニカマを使った華やかな色あいの「海鮮サラダ」です。 子どもでも食べやすいよう、 酸味控えめです。
・「くるみ甘露煮」
おせち食材の中でも人気の高い「くるみ甘露煮」をラインナップに加えました。 くるみの歯ごたえと風味を生かした一品です。
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子どもと大人の家族でおせちを囲む家庭、 単身やご夫婦おふたりの世帯、 またおせちを囲む日数など、 ライフスタイルは多様化しています。
好きなものを必要な分だけ買える『100円おせち』だからこそ、 それぞれのライフスタイルに合わせて、 自由に楽しんでいただけます。
ひとつひとつ丁寧に作られている『100円おせち』の製造工程の動画を、 こちらのサイトからご覧いただけます。
『100円おせち』サイト URL: →https://store100.lawson.co.jp/special/osechi/201912/
記事画像引用https://prtimes-jp.cdn.ampproject.org/v/s/prtimes.jp2019年12月4日 14時30分

『ご注意! 年末年始はATMから現金が引き出せなくなる?』

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おはようございます🌼

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『ご注意! 年末年始はATMから現金が引き出せなくなる?』
いよいよ年の瀬を迎える2019年は「キャッシュレス元年」とも呼ばれていたが、最後の日となる大晦日までには手元に現金を用意しておいた方がいいかもしれない。
実は、2019年12月31日(火)23時52分~2020年1月4日(土)3時50分の間は、キャッシュカードと違う銀行のATMでは現金の引出しができなくなることをご存じだろうか。
この期間に金融機関をつなぐATMネットワークシステムのメンテナンスが行われるそうだ。
そのため2つの留意点があると公式サイトで注意を呼び掛けている。
1.メンテナンス期間中は、多くの金融機関のキャッシュカードが、お取引金融機関以外のATMでは現金の引出しや預入れにご利用できなくなります。
2.メンテナンス期間中は、他行あて振込のお手続きの際に、「受取人口座名義」をご入力いただく必要がございます。
1番は要するに、キャッシュカードと違う銀行のATMの場合、現金の引き出し・預け入れができなくなるということ。
2番は、通常時の振り込みなら、銀行名・支店名・口座番号をATMに入力すると、自動的に「受取人口座名義」が表示されていたものが、この期間はできなくなるそうだ。

これらの注意は銀行などでお知らせしているというが、キャッシュレスの便利さにどっぷり漬かって銀行をほとんど使わない人の中には、まったく知らない人も多いのではないだろうか。
なぜ大晦日からメンテナンスを行うのか?そして、昨今利用者が増えてきたネットバンキングや銀行のアプリには影響がないのか?
担当者に聞いてみた。

――なぜ年末年始にメンテナンスするのか?
このネットワーク網は我々の所管するシステムではなく、NTTデータが提供するもので、銀行としてはそのメンテナンスに伴って影響を受けることになります。
これまでも何回かメンテナンスを行っていて、年末年始は普通のお休みに比べて利用が少ないことを考慮し、この時期になったと聞いております。

――「一部」で影響がないのはなぜ?
当該ネットワークは多くの銀行をつないでいますが、それ以外にも個別の銀行でネットワークを構築している場合があり、そちらは影響を受けません。ただ一般的な銀行ATMで、他行のキャッシュカードを入れた場合には、おそらくほとんど影響が出るものと見込まれます。

――ゆうちょやコンビニのATMはどうなるの?
他の銀行との提携状況によって変わります。地域の銀行などと提携しているような場合は、今回のメンテナンス対象のネットワークとは別になりますので、使える可能性があります。

――ネットバンキングや銀行のアプリに影響はない?
各金融機関によって異なるため、それぞれお問い合わせください。

最近は年末でもATMが使えることが増えて便利になったなあ…などと油断していると、家族や知り合いに頭を下げて現金を借りることになってしまうかもしれない。
お年玉用などで現金が必要な人は、持っているキャッシュカードの銀行の最寄りATMが休みの場合もあるので、できれば大晦日までに準備しておいてほしい。

記事画像引用https://sp.fnn.jp/posts/00049611HDK/201912271100_FNNjpeditorsroom_HDK

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